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嘉兴在线新闻网     2017-12-15 17:55:14     手机看新闻    我要投稿     飞信报料有奖
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打开微博热搜和几大门户网站的热门关键词,总能时不时的看到“婚闹”,“某地又见闹婚惨剧”“猥亵新娘/伴娘”这样的关键词。

“婚”和“闹”,两个从形式到含义看来都毫不相关的字眼,怎么会在如今反复上演,以一种荒诞而又残酷的方式冲击着人们的神经,颠覆着人们的认知呢?

1、阳光下的罪恶

“阳光下的罪恶”,本是阿加莎·克里斯蒂推理小说的名字,用来形容“婚闹”却再合适不过。赤裸裸的下流欲望和浓郁的性意味,打着传统习俗和喜庆热闹的幌子,堂而皇之地在阳光下横行

而裹挟其中的女性,受制于所谓“民俗”和“面子”,在社会的纵容和放任之下,面对着肇事男性毫无道德负担的生理冲动和龌龊念头,在夹缝中艰难的寻找解脱之道。

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“婚闹”、“猥亵新娘/伴娘”的负面新闻频频发生

一旦男宾们的行为越过了“恰当得体”的边际,受害女性是否有出众的身材样貌、傲人的履历头衔,都已无关紧要。她们都只能成为无节制的男权性暴力环境里,人们肆意欺侮嘲弄的对象,变为不文明习俗和性别偏见的受害者

每每发生闹婚事件,从现场拍摄的影像来看,被猥亵的女性痛苦的表情与对其下手的男性脸上的愉悦亢奋形成了鲜明的对比。而更让人触目惊心的,恐怕是看客们的漠然和被隐藏起来的期待和默许。

面对嚣张过火的闹婚行为,女士们要么有苦难言,咬牙隐忍;要么横眉立目,奋起反抗。但不管受害人采取什么态度,婚闹一旦出现,就会让婚礼背离了见证幸福和誓约,表达喜悦的初衷,最终导致不欢而散的局面。除了肇事者们龌龊的心理得到极大满足以外,没有别的赢家。

2、五千年性压抑的结果

婚闹的诱因一直众说纷纭。但从婚闹现象发生的时间地点来看,我们可以得出的两点结论:

一是婚闹并不是某一特定地区的独有风俗,在中国南北方,尤其是乡镇农村地区普遍存在,只在程度和方式上有细微差异;

二是当今常见的十分过火的婚闹并不像那些为婚闹开脱的人说的那样,是自古以来的传统:过去的闹洞房形式往往比较温和,只有一些轻微的戏谑和言语打趣。而近年来屡屡登上微博热搜的所谓“闹洞房”,恐怕早已超出了传统习俗所包含的范围

搞明白了以上两点,我们想知道,在这些荒诞的婚闹背后,困扰国人的症结究竟在哪里呢?

著名导演李安的电影《喜宴》,花大量篇幅展现了中国式婚礼的婚俗,他也对中国人的内心世界有相当精辟的独到见解。相信很多读者都听过他在《喜宴》后半段现身说法的著名论断:你所目睹的婚礼上的一切,都是五千年性压抑的结果

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李安电影《喜宴》截图

听他话的老外露出不置可否、一脸迷糊的表情,而同样在五千年文明熏陶下成长起来的我,听到这番话却感到醍醐灌顶:

五千年的漫长文明,一千年“存天理,灭人欲”的理学高耸,让中国人,尤其是生理欲望较强的男性处于一种无法缓解的焦躁和不满足中。

这些基于人类本性的性压抑总要找到一个出口宣泄。李安聪明过人,要展现沉默的东方民族在性领域长期存在的压抑和短暂的释放,的确没有比“喜宴”更直观、更集中的角度。

参加过婚礼和喜宴的中国人,都能以切身体会到那种可以说是疯狂的当众的意淫。而背后的成因,很可能是这些疯狂的人在平时的不满足,才会让他们在这样一个本该神圣而庄重的场合做出如此丑陋而扭曲的行为。

于是,有着传统压抑下的饱和到畸形欲望的人们,终于可以借着“合乎伦理”的婚礼和喜宴,以井喷般的强度,做尽平日里想做而不敢做的龌龊之事,满足自己的需求

3、乌合之众

另一方面,婚闹的频发,也从一定程度上体现了人们的嫉妒心。有数据资料表明,闹婚热情最高涨、行动最积极的人往往是达到适婚年龄又未婚,甚至没有恋爱对象的男性

缔结婚姻、组建家庭的幸福,可能会让他们产生钦慕乃至嫉妒,于是利用闹洞房的机会,对新人和伴娘抒发自己的苦闷,满足自己的报复心理。这说不定也是许多闹洞房的人内心的隐秘缘由。

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包贝尔婚礼一度引起争议

更糟糕的是,恶性婚闹出现时,盲目的从众心理和法不责众的侥幸心理,让带头者引领着更多肇事者做出越界的行为,造成更加恶劣的后果。

勒庞的心理学名著《乌合之众》,明确告诉了我们:

个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想(多源于主导者)就会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议、极端化、情绪化及低智商化等特点,进而对周边环境产生破坏性的影响。

闹婚往往由一群人共同参与,其中既有有积极的推动者,也有懵懂的追随者和外围的旁观者。但真正有强烈闹婚意愿的其实只有积极的主事者,其他人更多的是持有一种不妨一试的投机心理

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参与婚闹的人就是一群“乌合之众”

在婚闹过程中,积极行动者以实际行动测试被侵害对象的态度和底线,而被侵害对象的反馈可能进一步坚定和强化其动机。其余追随者和旁观者也会受到积极行动者顺利得手的鼓励,感受到被侵害对象的动摇和犹疑,进而模仿行动者的行为,加剧对被侵害对象的伤害

4、对婚闹行为说“不”

克制自己、尊重他人应该是我们待人接物的基本礼仪。像婚礼这样隆重的场合,对结婚的新人来说意义重大,而在现场对女性宾客以庆祝之名做尽下流之事,像野兽一样失控未免太给别人和自己难堪。

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应该在婚礼上带给所有人喜悦,而不是制造麻烦

同时,一旦预感到有好事之徒出现“闹婚”的苗头,在场的宾客们应该做的不是抱着看好戏的心态袖手旁观,更不是让从众的心理控制自己,参与到这猥琐的游戏中去,而是要敢于站出来大力阻止这样的行为

我们说有很多人内心充满着淫邪的念头,只需积极肇事者的怂恿便会一拥而上;同样的,也有更多的人非常反感混乱的闹婚场面,他们所缺少的,可能也正是这样一个坚决反对的领头羊。行动起来,对不文明的婚闹行为说“不”,才会让那群好事之徒知难而退。

而常常作为婚闹受害者的女性,面对这种践踏人格尊严的下流行为,能够做什么来保护自己呢?

最重要的是料敌机先。在参加婚礼时,女性需要有预见风险,规避风险,识别危险的能力。一旦以新娘、伴娘和女宾客的身份进入到婚礼程序,一定要做好婚礼可能并非庄重有序,喜气洋洋的准备。

在一些闹婚风俗大行其道的地区,可以做出事先声明和安排

一些新婚女性(包括伴娘)会在婚礼前与男方订立“禁止婚闹协议”等形式的协定;还有一些新婚夫妇会在邀请来宾的请柬上明确表示“不欢迎任何形式的闹婚活动”。

这样预先说明的方式,在大多数情况下能够清楚地表明态度,让绝大多数蠢蠢欲动的人收敛自己。

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可以在请柬上明确表示“不欢迎任何形式的闹婚活动”

在婚礼过程中,一旦出现婚闹的苗头和趋势,被侵害者应当在第一时间摆明立场,敢于对不文明的婚闹行为说“不”,甚至要敢于撕破脸皮。

不少深受婚闹之害的女性表示,被侵害时之所以选择忍气吞声,一来是为了维护喜庆热闹的气氛(这种情况更多见于伴娘),二来是迫于舆论压力,似乎自己一旦拒绝,就会被扣上“玩不起”、“难以相处”、和“不通人情”的帽子。

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婚闹才是对婚礼气氛和秩序的最大破坏

但很明显,婚闹者的行为才是对婚礼气氛和秩序的最大破坏。我们不必顾忌他人的评价,因为这样的论调,只是在为猥琐低俗的行为张目。一时的隐忍退让往往会让肇事者们更行猖獗、肆无忌惮,最终导致更加严重无法挽回的后果。

因此,在遭遇侵害时第一时间清晰明确地表明态度,坚定地制止猥琐行为,是遭遇婚闹骚扰时的不二选择。

5、学会利用法律武器保护自己

如果不幸遭遇了婚闹,身心受到伤害,请记住还有法律作为保护合法权益的最后途经。目前我国的司法实践中,已经有不少恶意闹婚者,最终被以侮辱、强制猥亵、过失致人死亡、故意伤害甚至故意杀人罪追究刑事责任。被害人在遭遇婚闹后,应及时向公安司法机关求助,并留存和固定证据,勇敢地追究行为人的相应责任。

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法律是你坚强的后盾

移风易俗的路,注定还很曲折漫长。但我们相信,如果能充分认知婚闹现象的成因与危害,坚定地与婚闹划清界限,婚礼风俗最终还是能守得云开见明月,回到正常的轨道上来。


来源:嘉兴在线—嘉兴日报    作者:摄影 记者 冯玉坤    编辑:李源    责任编辑:胡金波
 
 
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